-
Slika 1 od2. 3
Umjetnost oponaša život, rekao bi Aristotel, da je govorio engleski. Grčki je filozof koncept mimezis definirao kao oponašanje i usavršavanje prirode. To je način razumijevanja viđenja i razmišljanja koji se prenosio kroz stoljeća - nešto vidiš, nešto naslikaš. Svijet je tu i umjetnost ga predstavlja. Englesko selo postoji. John Constable ga kopira.
kako uključiti titlove na disney +
Vidi povezano Duševne bolesti u video igrama i zašto moramo raditi bolje Kako nas igre poput The Walking Dead pretvaraju u filozofe iz fotelje SOMA, BioShock i horor: kako igre iskorištavaju naše unutarnje strahove 1889. godine objavio je Oscar Wilde
(Gore: Hay Wain, John Constable)
Wilde je napisao da život oponaša umjetnost više nego što umjetnost oponaša život. Gledamo sliku ili čitamo roman i ona informira način na koji vidimo. Svijet razumijemo kroz leću umjetnosti koju smo iskusili. Ako u Londonu ima magle, čini se da život oponaša Bleak House . Ako je prekrasan zalazak sunca, život rastrže JMW Turner. Englesko je selo drugorazredna kopija slike policajca.
Tretiranje života kao igre
Za mnoge od nas video igre su reprezentacije koje svakodnevno doživljavamo. U smislu života oponašajući umjetnost, ako ste odrasli igrajućiTetrisvjerojatno ćete spakirati automobilski prtljažnik kao da slažete rotacijske raznobojne blokove. Ako ste odrasli saŽabac, svako prometno raskrižje doživjet ćete kao izazov. Ako ste ikad slomili zaslon djeda i bake, rekli pogrešno ime, poljubili pogrešnu osobu, pogriješili, učinili loše, vjerojatno ste razmotrili mogućnost učitavanja spremljene igre pohranjene u banke nekih nevidljivih , sveprisutan memorijski sustav zasnovan na oblaku.
Osobno sam odrastao igrajući avanturističke igre poputMajmunski otok,Slomljeni mačiGrim Fandango, pa ću se svako malo naći u situacijama u kojima se približavam zagonetkama predmeta i razgranatim putovima razgovora. Moji džepovi su moj inventar. Razgovori su niz razgranatih putova dijaloga. Ako ste poznatijiMinecraftodMajmunski otok, vjerojatno ćete u džepu vidjeti karticu Oyster, kovanice i vlakna poput predmeta koji čekaju na kombiniranje. Sviraj punoFallout 4, i postaje teško ne vidjeti rezervne vijke s vašeg IKEA stola kao dragocjene predmete koje treba gomilati. Igre se mogu razlikovati, ali tendencija je ista: igranje igara i život počinje izgledati kao oponašanje njihovih sustava.
(Gore: Grim Fandango)
Život nije uređeno iskustvo. To je nered. Guranje imitacije života do krajnjih granica uskoro odaje koliko je uredno obuzdavanje igre neadekvatno u suočavanju s gotovo neograničenim mogućnostima stvarnih situacija. Kako bih ovu tendenciju doveo do svog logičnog završetka, odlučio sam se prema stvarnom životu ponašati kao da je riječ o pustolovnoj igri usmjeri i klikni. Pronašla sam vrata i pronašla muškarca. Morao sam proći pored čovjeka da uđem na vrata. U stvarnom bih svijetu pronašao drugi put u zgradu, ali u igri bih pristupio izazovu kao zagonetki koju treba riješiti - iskustvu strukturiranom oko eksplicitnih, ograničenih, rješivih sustava. Nije dobro završilo, kao što možete vidjeti iz gornje galerije.
Mapiranje simboličke mreže
Stvarni se svijet, naravno, fizički ne okuplja oko slika, knjiga i videoigara koje smo iskusili. Ono što se mijenja je naša percepcija, a naš um ima tendenciju prianjanja na strukture koje nam pomažu shvatiti uskovitlanu masu dojmova s kojima se susrećemo svakodnevno. Igre sa svojim zasebnim nizom sustava nude model o kojem se može pregovarati putem kojeg se može razumjeti svijet.
tv se neće uključiti nakon nestanka struje
Psihoanalitičar, akademik i autor Josh Cohen kaže mi da način na koji koristimo igre za strukturiranje svijeta puno govori o tome kako naš um izražava nesvjesne impulse. Psihoanaliza poima naš um kao suštinski samoprikrivajući se i samozavaravajući, kaže on. Naši najdublji impulsi uvijek nam se izraze u raseljenom obliku, tako da ih često ne bismo prepoznali kao svoje - snovi na koje video igre toliko često (a ponekad i svjesno) nalikuju, ovdje su privilegirani primjer, ali to vrijedi za gotovo sve oblike našeg života, uključujući i kulturni život.
(Gore: Assassin’s Creed Syndicate)
Igre su u tom pogledu zanimljive jer ih toliko zanima podzemlje psihičkog života - nasilje i agresija, seksualnost, pohlepa, rivalstvo, moć. Simbolički svjetovi i narativni okviri koje oni nude mogu se shvatiti kao načini dramatiziranja i kontaktiranja s tim aspektima nesvjesnog života. Oni pružaju način kako da nam otkriju te aspekte (mi smo heroj / lovac na glave itd.) I da ih prikrijemo (to je igra, izmišljeni svijet koji 'nema nikakve veze sa stvarnim životom ili sa mnom)'.
Cohen mi kaže da se uspon igara kao kulturnog medija može povezati s ovom tendencijom i njezinom korisnošću u stvaranju smisla za prijetnji svijeta. U trenutku kada nas svakodnevni život u svijetu izlaže tako rutinski užasu i čini nas na toliko načina osjećati nesigurnost svog života, logično je da bi video igre trebale postati sve važniji kulturni oblik, kaže on. Oni pružaju narativnu / simboličku mrežu kroz koju se može organizirati ovo iskustvo.
Ljepota i užas
Wildeov izvorni argument manje je povezan s našim umovima koji shvaćaju sustave koji pomažu u razumijevanju društvenih strahota, a više s ljepotom. Doizgledstvar se vrlo razlikuje odviđenjestvar, napisao je. Čovjek ne vidi ništa dok ne vidi njegovu ljepotu. Tada, i tada samo, on postoji. Njegova je ideja da mi izgled kod drveća i živice na selu, ali mi to ne radimo vidjeti ljepota sela dok je Constable ne oslika. Imaju li igre sličan odnos prema ljepoti? Zar samo mi vidjeti englesko selo nakon igranja The Chinese Room’s Svi su otišli u zanos?
(Iznad:Svi su otišli u zanos)
Bez obzira na slučaj, bilo da govorimo o ljepoti ili hororu, igre su karte koje koristimo kako bismo precizno odredili i distancirali se od nesvjesnih iskustava. Svijet je lijepo, zastrašujuće mjesto, a igre nam pomažu da te impulse organiziramo na ugodnoj udaljenosti. Drugo je pitanje što se događa u prazninama između tih struktura, kada se igre manje okreću Johnu Constableu, a više Kazimiru Malevichu Crni kvadrat . Međutim, za reprezentativnog umjetnika stvarnost je izvor inspiracije i sada je red na stvarnost da igra igru.
Bilješka : Ovaj je članak proizašao iz kratkog VideoBrains razgovor, koji možete pogledati u nastavku.
